demande d'approbation de la communauté cistercienne

Fondateur Nombre de messages: 2708 Date d'inscription: 24/05/2005

Le recteur vient soumettre à la communauté monastique cistercienne de noirlac le projet du chapitre d'actualisation de la charte de charité (texte fondateur de l'ordre) afin de prendre en compte l'évolution canonique et l'internationalisation future de l'ordre. Nous vous proposons donc aussi une charte Saint Etienne de Hardings pour clarifier nos relations entre abbaye mère (noirlac) et abbaye fille (filiale cistercienne non francophone)

N'hésitez pas à poser des questions et à émettre vos avis ou critiques.

Citation:

Abbaye Cistercienne Saint-Arnvald de Noirlac
Duché du Berry, France

CHARTE DE CHARITE ou Carta Caritatis

"Séparés par le corps dans les diverses parties du monde, qu'ils soient indissolublement unis par l'âme. Vivant dans la même Règle, avec les mêmes coutumes." est devise de l’ordre de Cîteaux (dit aussi "Ordo Cisterciensis").

I. Préambule et les 4 saints fondateurs:

1. La présente "Charte de la Charité" et la charte "Mère-Fille Saint Etienne de Harding" sont les documents juridiques cisterciens par excellence : ils définissent la constitution de l’ordre au sens juridique. Ils ont été rédigés à la base par Saint Étienne Harding en personne, troisième abbé de Cîteaux en 1098. Saint Étienne Harding, voulant assurer la paix mutuelle, statua et transmit à ses successeurs ces deux chartes afin de souder indissolublement les moines cisterciens dispersés dans les abbayes en divers endroits.

2. Fort de sa connaissance indirecte de la Loi Divine donnée par la Tablette d'Oane, Benoît, Saint Patron des Ordres Religieux Romains, rédacteur des douze préceptes et de la Règle de Saint-Benoît, a eu une influence prépondérante au niveau organisationnel de l'Ordre Cistercien. La règle de Saint-Benoît a valeur d'exemple moral mais n'est pas une norme obligatoire au sein de l'Ordre.

3. L'influence des Cisterciens fut à son sommet au XIIe siècle, grâce au charisme de Saint Bernard de La Bussière. Sa forte personnalité contribua beaucoup à l'extraordinaire développement de l'Ordre. Mystique, docteur de l'Église, homme de Dieu et homme politique, Saint Bernard de La Bussière fut, a-t-on écrit, "la conscience de son siècle". Il est devenu le Saint Patron des croisés et des chevaliers de Dieu dont la proximité est toujours restée chère au cœur des cisterciens.

4. Le XVième siècle est un désastre pour l'Ordre Cistercien, menacé de disparition : guerre avec les Anglais, peste, pillage en règles et incurie. Cîteaux et plusieurs abbayes cisterciennes majeures disparaissent les unes après les autres. Le vingt-et-un mai de l'an mil quatre cent cinquante et un, en Berry, l'abbaye de Noirlac est élevée à la dignité de mère de l'Ordre dans une optique fondatrice et salvatrice. Saint Arnvald devint alors recteur de l'Ordo Cisterciensis. Il est notamment devenu le Saint Patron des magistrats, des avocats et des justiciables (Justice), des journalistes (Vérité), de la chevalerie (Intégrité) mais surtout le Saint Patron majeur des cisterciens.

II. Les valeurs cisterciennes

1. La foy car l'engagement dans l'ordre est avant tout religieux. Les cisterciens se doivent de respecter le Dogme Aristotélicien, le Droit Canonique et la hiérarchie de la Sainte Église Universelle Aristotélicienne Romaine pour éviter de sombrer dans l'hétérodoxie. Des rapports harmonieux avec les autres membres de notre clergé et le respect de ses supérieurs ecclésiastiques sont fondamentaux

2. La charité est une valeur cistercienne fondamentale. Elle est d'ailleurs reprise dans le titre de son texte fondateur: la Charte de la Charité. L'égoïsme forcené et la recherche du seul profit sont à bannir. La charité est manifestation de l'amitié aristotélicienne. Elle est la faculté de se préoccuper du sort d’autrui. Elle est empathie, entraide désintéressée, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain. Chacun agit dans ce domaine en son âme et conscience.

3. L'exemplarité fondée sur les modèles donnés par les saints fondateurs et leurs successeurs est une valeur primordiale. Le frère cistercien est tenu au respect d'un certain code d'honneur implicite. Il se doit par sa conduite d'être un exemple pour les fidèles. Ce devoir d'exemplarité passe notamment par le respect d'autrui, des lois justes et des vœux prononcés. Cette recherche de perfection et d'intégrité est renforcée par le triptyque de Saint Arnvald qui énonce la quête de Justice, de Vérité et d’Intégrité.

III. Les 12 préceptes de Saint-Benoît

Les 12 préceptes de Saint-Benoît, destinés à civiliser un peu la vie de la cité, sont également commandements majeurs de l'Ordre Cistercien.

1. Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement.
2. Son Saint Nom tu respecteras, fuyant blasphème et faux serment.
3. Le jour du Seigneur tu prieras, en servant Dieu dévotement.
4. Tes père et mère, tu honoreras, tes supérieurs pareillement.
5. Meurtre et scandale tu éviteras, haine et colère identiquement.
6. La pureté tu observeras, en tes actes soigneusement.
7. Le bien d'autrui tu ne prendras, ni ne retiendras injustement.
8. La médisance tu banniras, et le mensonge également
9. En pensées, désirs, tu veilleras à rester pur entièrement.
10. Bien d'autrui tu ne convoiteras pour ne pas l'avoir malhonnêtement.
11. Foi et Raison te guideront simultanément.
12. Seuls Aristote et Christos tu loueras, évitant les faux prophètes.

VI. Organisation de l'Ordre:

1. Le recteur cistercien, qui est l’autorité supérieure de l'Église dans l'Ordre Cistercien, est l'abbé Res Parendo de l'abbaye Saint Arnvald de Noirlac. Il est canoniquement considéré comme un évêque à l'égard des membres de son Ordre, diocèse fictif.

2. Le recteur cistercien est nommé à vie et doit forcément être un cistercien affilié à l'abbaye Saint Arnvald de Noirlac. En cas de démission ou de décès reconnu du recteur, le grand-prieur est réputé candidat à sa succession. Si désistement ou absence prolongée du grand-prieur, le candidat est alors désigné par le chapitre de l'abbaye Saint Arnvald de Noirlac. Ensuite, le candidat officiel doit encore être formellement approuvé par le Synode Cistercien International.

2. Le grand prieur cistercien est le bras droit du recteur en toutes matières. Il partage, par délégation canonique de pouvoir, l'autorité et les capacités du recteur, qu'il peut remplacer en cas de besoin. Il est nommé par le recteur cistercien et doit nécessairement être un cistercien affilié à l'abbaye Saint Arnvald de Noirlac.

3. La présente charte se modifie sur proposition du recteur cistercien avec un vote du synode international cistercien, mis en place par la charte "Mère-Fille Saint Étienne de Harding".

IV. Intronisation d'un cistercien

1. L'intronisation d'un cistercien se fait lors d'une cérémonie religieuse à la fin du noviciat, célébrée par l'abbé, son prieur ou un cistercien délégué par le chapitre à cette fonction. Le postulant devra faire les trois promesses suivantes et prononcer le serment cistercien.

2. Promesse de Stabilité : par ce vœu de stabilité dans ma communauté, moi futur cistercien, confiant en la Providence de Dieu qui m'a appelé en ce lieu et dans ce groupe de frères et soeurs, je m'engage à employer avec constance, dans la durée, les instruments de l'art spirituel.

3. Promesse de Conversion de Vie : Par ce vœu de conversion de vie, moi futur cistercien, cherchant le Très-Haut dans la simplicité de son cœur, sous la conduite de la Vita de Christos et du Livre des Vertus, je m'engage à la discipline cistercienne.

4 Promesse d'Obéissance : par ce vœu d'obéissance, moi futur cistercien, aspirant à vivre sous une règle et l'autorité d'un abbé, je promet d'accomplir tout ce que les supérieurs légitimes ordonneront suivant les chartes et traditions cisterciennes. Renonçant ainsi à ma volonté propre, je suis l'exemple du Christos obéissant jusqu'à la mort et m'engage dans l'école du service du Très-Haut.

5. Serment cistercien : "Je fais le serment devant Aristote & sur les Saintes-Écritures de toujours agir dans l'intérêt premier de l'Ordre Cistercien et de l'Église Aristotélicienne, Apostolique & Romaine. Je m'engage à respecter les vœux suivants (les mentionner suivant le statut moine ou oblat). Par la grâce de Saint Bernard, je me reconnais, soumis à la hiérarchie, aux obligations et aux valeurs instaurées par les deux chartes cisterciennes rédigées par Saint Étienne. Je fais le serment devant Christos & sur les Saintes-Écritures de toujours servir en priorité le pape romain, le recteur cistercien & leurs représentants officiels. Par là même je reconnais comme subordonnés au présent serment mes autres allégeances, hommages & obligations. Et je fais le serment devant Saint Arnvald & sur les Saintes-Écritures de respecter le présent serment jusqu'à la mort (moine) ou jusqu'au jour où j'en aurais été relevé (oblat)."

V. Organisation d'une abbaye

1. L'abbé est un prêtre et constitue l’autorité supérieure d'une abbaye (mère ou fille). Il préside au chapitre de l'abbaye concernée.

2. Le prieur est aussi un prêtre et seconde l'abbé, dont il est l'adjoint, et peut le remplacer en tout, en cas de besoin. Il est coprésident du chapitre de l'abbaye concernée.

3. Les autres dignitaires siègent au chapitre, instance dirigeante de l'abbaye dont ils sont membres et œuvrant sous l'autorité et en coordination avec leur abbé.

4. Les modalités de désignation de l'abbé, du prieur et des autres dignitaires dépendent des modalités propres définies par l'abbaye concernée.

5. Le statut cistercien classique est celui du "moine". Il prononce des vœux d'obéissance, d'humilité, de charité, de pacifisme (pas d'armes) et de chasteté. Il peut continuer à avoir une activité séculière extra muros si un lien fort est maintenu avec la vie régulière intra muros.

6. Mais le statut d'oblat permet tout de même à un fidèle de s'impliquer dans l'Ordre en ne prononçant que des vœux mineurs. Il s'agit d'un laïc acceptant les vœux d'obéissance et de charité. L'oblat peut se marier, fonder une famille et avoir une activité externe. Le port d'armes de l'oblat est soumis à l'accord préalable circonstancié de l'abbé, dans la limite de la plus stricte légitime défense et du respect du Droit Canon.

7. Le novice est le candidat cistercien qui n'a pas encore prononcé ses vœux. Il ne pourra devenir membre à part entière de l'Ordre qu'après avoir suivi une formation théologique, avoir été baptisé et avoir participé à son intronisation comme cistercien (cf supra).

8. Tout cistercien doit être relevé de ses voeux par le Chapitre de son abbaye avant de pouvoir quitter l'Ordre définitivement.

VI. Organisation spécifique à l'abbaye Saint Arnvald de Noirlac

1. Les nominations et révocations aux postes, charges et attributions internes sont de la seule autorité du recteur, de son grand-prieur en son absence et par délégation de pouvoir à tout cistercien préalablement désigné.

2. Le recteur a toute latitude pour révoquer, sanctionner, suspendre voire sermonner un cistercien de l'abbaye.

3. Les autres modalités de fonctionnement sont édictées par le chapitre de l'abbaye dans un règlement intitulé "Charges et dignitaires de l'abbaye".

In Nomine Cistercium Mater Nostra, par la grâce d'Aristote et de Christos, puissent Foi et Raison vous guider et que Saint Arnvald le justicier, vous protége. salutations ludiques et bénédictions aristotéliciennes

Signé et scellé en ce jour du 16 juin 1457, par moi, Monseigneur Frère Roger, au sein de l'Abbaye cistercienne St-Arnvald de Noirlac.

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le vieux roger prend sa retraite bien méritée ...

Fondateur Nombre de messages: 2708 Date d'inscription: 24/05/2005

Citation:

Saint Arnvald Cistercian Abbey in Noirlac,
Duchy of Berry, France

Saint Étienne de Harding Charter
between the Saint Arnvald Cistercian Mother Abbey
and the Cistercian Daughter Abbeys

PREAMBLE

The Saint Etienne de Harding Charter (SEHC) defines the relationships between the Saint Arnvald abbey in Noirlac and the cistercian daughter abbeys.

The cistercian family is international and the goal of this document is to make sure that it remains consistent, sharing the same values and practices, as St Benedict told us when he wrote his Rule.

ABOUT THE CISTERCIAN ABBEYS

1. The cistercian order is composed of two kinds of abbeys : mother abbey and daughter abbeys.
2. There is only one mother abbey: the Saint Arnvald abbey in Noirlac. The Saint Arnvald abbey in Noirlac is the mother of all daughter abbeys. The cistercian order is lead by the abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac.
3. There can be only one cistercian abbey per linguistic zone. Daughter abbeys have 2 official languages : English and the one spoken in their linguistic zone. French is the official language -along with English- of the Saint Arnvald abbey in Noirlac only.

ABOUT THE INTERNATIONAL CISTERCIAN SYNOD

1. Coordination between the Saint Arnvald abbey in Noirlac and the daughter abbeys is the task of the International Cistercian Synod (ICS). Official languages of the ICS are French and English.
2. Members of the International Cistercian Synod may be voting members or consulting members (thus non-voting).
Each abbey (including the Saint Arnvald abbey in Noirlac) has 3 voting members : its abbot and 2 members of its chapter, designated according to the internal rule of the abbey.
Consulting members are : former abbots of both mother and daughter abbeys, high officials of the cistercian order as appointed by the abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac and cistercian bishops (or cardinals...).
3. The abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac is the leader of the ICS. He has a right of veto.
4. The ICS will meet at least once a month in the Saint Arnvald abbey in Noirlac.
5. The abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac may organise the work of the ICS as he wants. He may delegate some specific tasks to some of its members.

ABOUT THE FOUNDING OF DAUGHTER ABBEYS

1. Only the abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac may decide to found a new daughter abbey (or to associate an exisiting independent abbey to the cistercian order).
The abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac names the first abbot of the new daughter abbey. Following abbots are named by the chapter of the daughter abbey.
2. At least three active members in the targeted linguistic zone have to commit to involve themselves in the life of the future daughter abbey. These founders of the daughter abbey will have to go through the novice teaching in the Saint Arnvald abbey in Noirlac (curriculum in English).
3. Daugther abbeys will have Saint Arnvald as their patron saint. They are encouraged to have additional patron saints (recognized by the Aristotelician Church) native from their linguistic zone.
4. The future daughter abbey will be officialy opened after a formal visit of its building and a formal examination of its internal Rule by the ICS. The abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac will pronounce the official founding.

ABOUT THE ORGANIZATION OF DAUGHTER ABBEYS

1. Daughter abbeys are members of the cistercian order. Thus they will integrate in their own internal Rules the values and main concepts of the Cistercian Charter of Charity and the Rule of Saint Benedict. The Rules of the daughter abbeys will also explicitly mention a complete respect of the dogma and cannon law of URAC.
2. The abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac or his/her representative will be a member of the chapter of each daughter abbey. He (or his/her representative) will have all keys of the daughter abbey (ie. have admin rights on the forum of the abbey). He will make sure that the members of the daughter abbey continuously respect the cistercian values and stay consistent with the cistercian teaching and liturgical usages.
3. Daughter abbeys will be organised consistently with the Saint Arnvald abbey in Noirlac.
Its members will have similar functions (abbot, high priest, dean of seminar, master of novices ...) and the buildings (ie. forum) will be organised according to the same scheme than the Saint Arnvald abbey in Noirlac.
Also, the members of the daughter abbeys will wear the cistercian traditional black scapular and white dress.
The blason of the cistercian order will be made visible.
Daughter abbeys are encouraged to develop their own additional symbols.
4. The daughter abbeys will base their teaching methods and curriculums as well as their liturgies on the ones used in the Saint Arnvald abbey in Noirlac. The traditional cistercian blessing based on Aristotle reference to the 5 elements shall be the only form of blessing pronounced by cistercian priests. The extraordinary cistercian liturgy shall be used for important ceremonies.
5. New members (novices) of the daughter abbeys will have to go through a novice training similar to the one done in the Saint Arnvald abbey in Noirlac (at least 15 days of roleplay involvment in the life of the abbey and a 5 lessons curriculum). Of course, they shall also be baptised. They then pronounce their vows in the daughter abbey and get appointed as sister/brother by the local abbot or high priest.
6. After their inception, daughter abbeys are free to name their abbot and members of chapter according to their own internal Rule. The naming process will have to be documented. The abbots of the daughter abbey will swear obedience to the abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac and respect of the cistercian values.
7. According the the Cannon Law, abbots and high priests of the daughter abbeys won't have the status of bishops unless appointed as such in the seculat way. Only the Abbot of the whole cistercian order (and thus of the Saint Arnvald abbey in Noirlac) and its high priest (in French, grand prieur) are considered as bishops of a pseudo diocese: the cistercian order.
As a consequence, if the abbot or high priest of a daughter abbey wants to ordain a member of his/her abbey, they have to get explicit permission from the abbot of the cistercian order or its high priest for each ordaining. The futur priest will have to follow appropriate theological courses and be baptised according to the Cannon Law.
8. Abbots of daughter abbeys or their representative will keep in the Saint Arnvald abbey in Noirlac records of the members of their abbeys (members of the chapter, brothers and sisters, novices, oblates). They will also write monthly reports on the status of their abbey and noticeable events.

ABOUT THE NON-COMPLIANCE WITH THE CHARTER

1. In case of violation of the cistercian values or of the present charter, the abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac or his/her representative, will take action to correct the wrong behaviour. If these corrective actions are not enough, he will have all powers to dismiss the abbot of the faulty daughter abbey, after having consulted its chapter. If the members of the faulty daughter abbey keep violating the cistercian values, the ICS may pronounce the exclusion of the whole abbey from the cistercian order. Such measures would only be taken after appropriate inquiries as dialog is the favorite mean of conflict resolution within the cistercian order.
2. The abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac has all powers to revoke, sanction, suspend or formally reprove members of daughter abbeys, after having consulted with the ICS.

ABOUT THE MODIFICATION OF THE SAINT ETIENNE DE HARDING CHARTER

1. The Saint Etienne de Harding Charter (SEHC) may be modified by the abbot of the Saint Arnvald abbey in Noirlac after a vote of the ICS.
2. The modified SEHC will then be signed again by all cistercian abbots.

In Nomine Cistercium Mater Nostra, by Aristotle and Christos, may Faith and Reason guide you and Saint Arnvald the fair protect you.
Gaming salutations and Aristotelician blessings.

Signed and sealed by Frere Roger, Abbot of the Saint Arnvald Abbey in Noirlac.

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le vieux roger prend sa retraite bien méritée ...

Fondateur Nombre de messages: 2708 Date d'inscription: 24/05/2005

dame_oisele a écrit:

Oisele apprecia la lecture de la nouvelle Charte de la Charité..

Tres beau travail mon frere je suis pour...

(hrp : message déplacé car séparant les deux chartes proposées)

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le vieux roger prend sa retraite bien méritée ...

Oisèle rougit elle avait parlais avant que frère Roger eusse fini son travail

Pardon mon frère vraiment désolée mais je disais donc que j'avais appréciée votre travail...c'est très clair

Fondateur Nombre de messages: 2708 Date d'inscription: 24/05/2005

Ne vous tracassez pas ma soeur

le vieux roger était cool aujourd'hui

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le vieux roger prend sa retraite bien méritée ...

Oui!

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Anciennement appelé Monseigneur Zeuxp

Le Moine Bushiro convié au vote de l'approbation des deux chartes cisterciennes arriva dans la salle communautaire.

Bien le bonjours mes frères

Il ce saisit des documents et étudia attentivement

Et bien je dois avoué que tout cela me semble bien, très bien même, clair, propre et pas trop fastidieux. Il y a toutefois selon moi une petite contradiction entre l'un des 12 préceptes de Saint Benoît et le fait que le port d'arme soit choses si facilement acquis par nos oblats... Si cela ne tenait qu'a moi j'y rajouterai des conditions, mais je ne suis qu'un simple moine

Sourit

Quoi qu'il en soit a par cet aspect qui me titille, je trouve que ces textes sont bien complet. Je vote donc pour.

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Hummm ..... J'adore les hérétiques....... .... Doré a la broche bien sure !...

Ca me va, rien à dire

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Evêque de Poitiers et dignitaire honoraire du Chapitre Général

Ok pour moi !

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Pour également.

Fondateur Nombre de messages: 2708 Date d'inscription: 24/05/2005

à Bushiro

tu rajouterais quelque chose pour l'oblat limitant l'usage d'armes à la légitime défense stricte et avec l'accord de son abbé ?

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le vieux roger prend sa retraite bien méritée ...

Vraiment Bravo... Même à Rome, ils savent pas faire mieux ! Pour, evidemment.

Reste deux fautes d'ortographe...

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Frère Cistercien. Archevêque de Tarentaise.

frère roger a écrit:

à Bushiro

tu rajouterais quelque chose pour l'oblat limitant l'usage d'armes à la légitime défense stricte et avec l'accord de son abbé ?

Tout a fait mon frère, ou une chose dans le genre : possibilité de port d'arme sous dérogation délivré a titre exceptionnel par l'abbé

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Hummm ..... J'adore les hérétiques....... .... Doré a la broche bien sure !...

Novice Nombre de messages: 38 Date d'inscription: 05/06/2009

Gujda fut surpris de recevoir une convocation mais si rendit. Il lut avec attention le texte.

Je vous félicite pour votre ouvrage. Mais ... j’aimerai, si vous le permettez, faire remarquer que dans la partie V. Organisation d'une abbaye, au numéro 6 sur les oblats il y ait écrit « L'oblat peux quitter plus facilement l'Ordre que le moine mais avec l'autorisation préalable du chapitre de son abbaye. » .
Je trouve que cette phrase n’a pas sa place dans ce texte ou à cet endroit du moins. Je trouve que cela fait un peu .... jusque là vous pouvez vous en sortir ...
Ne serait-il pas mieux de supprimer cette phrase et si vous souhaitez la garder, de créer un paragraphe sur la sortie de la vie abbatiale.

Fondateur Nombre de messages: 2708 Date d'inscription: 24/05/2005

à l'un

cher bushiro, ok, le port d'armes de l'oblat soumis à l'accord circonstancié de l'abbé et limité à la plus stricte légitime défense. Cela me semble nécessaire en effet.

puis à l'autre

quels sont donc ces fautes cher frère néocor ?

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le vieux roger prend sa retraite bien méritée ...

Oblate Cistercienne Nombre de messages: 227 Date d'inscription: 04/05/2009

Kynthiia prit le temps pour lire puis donna son avis.

Je trouve le texte très clair et organisé, vraiment rien à dire.

frère roger a écrit:

Citation:

Abbaye Cistercienne Saint-Arnvald de Noirlac
Duché du Berry, France

CHARTE DE CHARITE ou Carta Caritatis

"Séparés par le corps dans les diverses parties du monde, qu'ils soient indissolublement unis par l'âme. Vivant dans la même Règle, avec les mêmes coutumes." est devise de l’ordre de Cîteaux (dit aussi "Ordo Cisterciensis").

I. Préambule et les 4 saints fondateurs:

1. La présente "Charte de la Charité" et la charte "Mère-Fille Saint Etienne de Harding" sont les documents juridiques cisterciens par excellence : ils définissent la constitution de l’ordre au sens juridique. Ils ont été rédigés à la base par Saint Étienne Harding en personne, troisième abbé de Cîteaux en 1098. Saint Étienne Harding, voulant assurer la paix mutuelle, statua et transmit à ses successeurs ces deux chartes afin de souder indissolublement les moines cisterciens dispersés dans les abbayes en divers endroits.

2. Fort de sa connaissance indirecte de la Loi Divine donnée par la Tablette d'Oane, Benoît, Saint Patron des Ordres Religieux Romains, rédacteur des douze préceptes et de la Règle de Saint-Benoît, a eu une influence prépondérante au niveau organisationnel de l'Ordre Cistercien. La règle de Saint-Benoît a valeur d'exemple moral mais n'est pas une norme obligatoire au sein de l'Ordre.

3. L'influence des Cisterciens fut à son sommet au XIIe siècle, grâce au charisme de Saint Bernard de La Bussière. Sa forte personnalité contribua beaucoup à l'extraordinaire développement de l'Ordre. Mystique, docteur de l'Église, homme de Dieu et homme politique, Saint Bernard de La Bussière fut, a-t-on écrit, "la conscience de son siècle". Il est devenu le Saint Patron des croisés et des chevaliers de Dieu dont la proximité est toujours restée chère au cœur des cisterciens.

4. Le XVième siècle est un désastre pour l'Ordre Cistercien, menacé de disparition : guerre avec les Anglais, peste, pillage(s) en règles et incurie. Cîteaux et plusieurs abbayes cisterciennes majeures disparaissent les unes après les autres. Le vingt-et-un mai de l'an mil quatre cent cinquante et un, en Berry, l'abbaye de Noirlac est élevée à la dignité de mère de l'Ordre dans une optique fondatrice et salvatrice. Saint Arnvald devint alors recteur de l'Ordo Cisterciensis. Il est notamment devenu le Saint Patron des magistrats, des avocats et des justiciables (Justice), des journalistes (Vérité), de la chevalerie (Intégrité) mais surtout le Saint Patron majeur des cisterciens.

II. Les valeurs cisterciennes

1. La foy car l'engagement dans l'ordre est avant tout religieux. Les cisterciens se doivent de respecter le Dogme Aristotélicien, le Droit Canonique et la hiérarchie de la Sainte Église Universelle Aristotélicienne Romaine pour éviter de sombrer dans l'hétérodoxie. Des rapports harmonieux avec les autres membres de notre clergé et le respect de ses supérieurs ecclésiastiques sont fondamentaux

2. La charité est une valeur cistercienne fondamentale. Elle est d'ailleurs reprise dans le titre de son texte fondateur: la Charte de la Charité. L'égoïsme forcené et la recherche du seul profit sont à bannir. La charité est manifestation de l'amitié aristotélicienne. Elle est la faculté de se préoccuper du sort d’autrui. Elle est empathie, entraide désintéressée, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain. Chacun agit dans ce domaine en son âme et conscience.

3. L'exemplarité fondée sur les modèles donnés par les saints fondateurs et leurs successeurs est une valeur primordiale. Le frère cistercien est tenu au respect d'un certain code d'honneur implicite. Il se doit par sa conduite d'être un exemple pour les fidèles. Ce devoir d'exemplarité passe notamment par le respect d'autrui, des lois justes et des vœux prononcés. Cette recherche de perfection et d'intégrité est renforcée par le triptyque de Saint Arnvald qui énonce la quête de Justice, de Vérité et d’Intégrité.

III. Les 12 préceptes de Saint-Benoît

Les 12 préceptes de Saint-Benoît, destinés à civiliser un peu la vie de la cité, sont également commandements majeurs de l'Ordre Cistercien.

1. Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement.
2. Son Saint Nom tu respecteras, fuyant blasphème et faux serment.
3. Le jour du Seigneur tu prieras, en servant Dieu dévotement.
4. Tes père et mère, tu honoreras, tes supérieurs pareillement.
5. Meurtre et scandale tu éviteras, haine et colère identiquement.
6. La pureté tu observeras, en tes actes soigneusement.
7. Le bien d'autrui tu ne prendras, ni ne retiendras injustement.
8. La médisance tu banniras, et le mensonge également
9. En pensées, désirs, tu veilleras à rester pur entièrement.
10. Bien d'autrui tu ne convoiteras pour ne pas l'avoir malhonnêtement.
11. Foi et Raison te guideront simultanément.
12. Seuls Aristote et Christos tu loueras, évitant les faux prophètes.

VI. Organisation de l'Ordre:

1. Le recteur cistercien, qui est l’autorité supérieure de l'Église dans l'Ordre Cistercien, est l'abbé Res Parendo de l'abbaye Saint Arnvald de Noirlac. Il est canoniquement considéré comme un évêque à l'égard des membres de son Ordre, diocèse fictif.

2. Le recteur cistercien est nommé à vie et doit forcément être un cistercien affilié à l'abbaye Saint Arnvald de Noirlac. En cas de démission ou de décès reconnu du recteur, le grand-prieur est réputé candidat à sa succession. Si désistement ou absence prolongée du grand-prieur, le candidat est alors désigné par le chapitre de l'abbaye Saint Arnvald de Noirlac. Ensuite, le candidat officiel doit encore être formellement approuvé par le Synode Cistercien International.

2. Le grand prieur cistercien est le bras droit du recteur en toutes matières. Il partage, par délégation canonique de pouvoir, l'autorité et les capacités du recteur, qu'il peut remplacer en cas de besoin. Il est nommé par le recteur cistercien et doit nécessairement être un cistercien affilié à l'abbaye Saint Arnvald de Noirlac.

3. La présente charte se modifie sur proposition du recteur cistercien avec un vote du synode international cistercien, mis en place par la charte "Mère-Fille Saint Étienne de Harding".

IV. Intronisation d'un cistercien

1. L'intronisation d'un cistercien se fait lors d'une cérémonie religieuse à la fin du noviciat, célébrée par l'abbé, son prieur ou un cistercien délégué par le chapitre à cette fonction. Le postulant devra faire les trois promesses suivantes et prononcer le serment cistercien.

2. Promesse de Stabilité : par ce vœu de stabilité dans ma communauté, moi futur cistercien, confiant en la Providence de Dieu qui m'a appelé en ce lieu et dans ce groupe de frères et soeurs, je m'engage à employer avec constance, dans la durée, les instruments de l'art spirituel.

3. Promesse de Conversion de Vie : Par ce vœu de conversion de vie, moi futur cistercien, cherchant le Très-Haut dans la simplicité de son cœur, sous la conduite de la Vita de Christos et du Livre des Vertus, je m'engage à la discipline cistercienne.

4 Promesse d'Obéissance : par ce vœu d'obéissance, moi futur cistercien, aspirant à vivre sous une règle et l'autorité d'un abbé, je promet(s) d'accomplir tout ce que les supérieurs légitimes ordonneront suivant les chartes et traditions cisterciennes. Renonçant ainsi à ma volonté propre, je suis l'exemple du Christos obéissant jusqu'à la mort et m'engage dans l'école du service du Très-Haut.

5. Serment cistercien : "Je fais le serment devant Aristote & sur les Saintes-Écritures de toujours agir dans l'intérêt premier de l'Ordre Cistercien et de l'Église Aristotélicienne, Apostolique & Romaine. Je m'engage à respecter les vœux suivants (les mentionner suivant le statut moine ou oblat). Par la grâce de Saint Bernard, je me reconnais, soumis à la hiérarchie, aux obligations et aux valeurs instaurées par les deux chartes cisterciennes rédigées par Saint Étienne. Je fais le serment devant Christos & sur les Saintes-Écritures de toujours servir en priorité le pape romain, le recteur cistercien & leurs représentants officiels. Par là même je reconnais comme subordonnés au présent serment mes autres allégeances, hommages & obligations. Et je fais le serment devant Saint Arnvald & sur les Saintes-Écritures de respecter le présent serment jusqu'à la mort (moine) ou jusqu'au jour où j'en aurais été relevé (oblat)."

V. Organisation d'une abbaye

1. L'abbé est un prêtre et constitue l’autorité supérieure d'une abbaye (mère ou fille). Il préside au chapitre de l'abbaye concernée.

2. Le prieur est aussi un prêtre et seconde l'abbé, dont il est l'adjoint, et peut le remplacer en tout, en cas de besoin. Il est co(-)président du chapitre de l'abbaye concernée.

3. Les autres dignitaires siègent au chapitre, instance dirigeante de l'abbaye dont ils sont membres et œuvr(e)ant sous l'autorité et en coordination avec leur abbé.

4. Les modalités de désignation de l'abbé, du prieur et des autres dignitaires dépendent des modalités propres définies par l'abbaye concernée.

5. Le statut cistercien classique est celui du "moine". Il prononce des vœux d'obéissance, d'humilité, de charité, de pacifisme (pas d'armes) et de chasteté. Il peut continuer à avoir une activité séculière extra muros si un lien fort est maintenu avec la vie régulière intra muros.

6. Mais le statut d'oblat permet tout de même à un fidèle de s'impliquer dans l'Ordre en ne prononçant que des vœux mineurs. Il s'agit d'un laïc acceptant les vœux d'obéissance et de charité. L'oblat peut porter les armes, se marier, fonder une famille et avoir une activité externe. L'oblat peu(t)x quitter plus facilement l'Ordre que le moine mais avec l'autorisation préalable du chapitre de son abbaye.

7. Le novice est le candidat cistercien qui n'a pas encore prononcé ses vœux. Il ne pourra devenir membre à part entière de l'Ordre qu'après avoir suivi une formation théologique, avoir été baptisé et avoir participé à son intronisation comme cistercien (cf supra).

VI. Organisation spécifique à l'abbaye Saint Arnvald de Noirlac

1. Les nominations et révocations aux postes, charges et attributions internes sont de la seule autorité du recteur, de son grand-prieur en son absence et par délégation de pouvoir à tout cistercien préalablement désigné.

2. Le recteur a toute latitude pour révoquer, sanctionner, suspendre voire sermonner un cistercien de l'abbaye.

3. Les autres modalités de fonctionnement sont édictées par le chapitre de l'abbaye dans un règlement intitulé "Charges et dignitaires de l'abbaye".

In Nomine Cistercium Mater Nostra, par la grâce d'Aristote et de Christos, puissent Foi et Raison vous guider et que Saint Arnvald le justicier, vous protége. salutations ludiques et bénédictions aristotéliciennes

Signé et scellé en ce jour du 16 juin 1457, par moi, Monseigneur Frère Roger, au sein de l'Abbaye cistercienne St-Arnvald de Noirlac.

Voila, j'ai mis "entre parenthèses"

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Frère Cistercien. Archevêque de Tarentaise.

Pour aussi ! ^^ C'est très clair

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Pareil. Pour! Très lisible itout itout. Bravo!

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Bon.... même moi j'ai voté pour alors ...

Pour ! Bon, il est vrai que la remarque du frère Gujda est juste, peut être faudrait il séparer ce passage et rassembler les conditions pour quitter l'ordre.

Bon, d'un côté, ça ne me parait pas nécessaire, franchement, qui n'aime pas l'ordre cistercien ?

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En quoi la spiritualité d'Orient serait elle inférieure à celle d'Occident ?

Bon je risque encore de passer pour rabat joie mais j’ai quelques craintes quant au statut d’oblat et le port d’armes….
Pour commencer, il me semble assez logique que si l’on adhère aux idéaux cisterciens au point de devenir oblat, on adopte une conduite correspondante à ses préceptes, donc une utilisation des armes limités à des situations nécessaires et non contraires à la morale. Demander une permission à l’abbé reviendrait à mettre en doute nos propres vœux.
De plus, si l’Abbé doit donner une dérogation en fonction de la situation, cela revient à le contraindre à étudier tous les conflits, même les moindres défenses de provinces, afin d’être certain que cette prise d’armes vaut la peine…. Or le plus souvent, lorsque l’on doit prendre les armes - hors armée régulière - c’est une décision rapide, sur l’heure qu’il faut donner….

Enfin j’ai peut être mal compris mais ce « petit détail » me pose problème….

Le reste est très bien.

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http://www.youtube.com/watch?v=LQKvMojzoH0&feature=related

Pour, même si je suis assez d'accord que le port d'armes devrait être limité pour les oblats. Il est bien interdit aux moines... ^^

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Fondateur Nombre de messages: 2708 Date d'inscription: 24/05/2005

je propose ceci : le port d'armes de l'oblat est soumis à l'accord préalable circonstancié de l'abbé, dans la limite de la plus stricte légitime défense et totalement interdit comme le prévoit le Droit Canon pour le clerc exerce aussi une charge séculière.

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le vieux roger prend sa retraite bien méritée ...

Parfait en ce qui me concerne cher Frère Roger !

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Frère Cistercien. Archevêque de Tarentaise.

Après avoir lu les textes, arthé marqua son accord.

Je suis d'accord.

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Elle s'approcha du texte pour en prendre connaissance.

Rien à redire sur votre travail Frère Roger. J'approuve ce texte.

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De retour pour faire du RP après avoir chassé les trojans =_=

retraitant Nombre de messages: 19 Date d'inscription: 05/05/2009

Je suis entièrement d'accord.

Fondateur Nombre de messages: 2708 Date d'inscription: 24/05/2005

modif suite au débat ici :

6. Mais le statut d'oblat permet tout de même à un fidèle de s'impliquer dans l'Ordre en ne prononçant que des vœux mineurs. Il s'agit d'un laïc acceptant les vœux d'obéissance et de charité. L'oblat peut se marier, fonder une famille et avoir une activité externe. Le port d'armes de l'oblat est soumis à l'accord préalable circonstancié de l'abbé, dans la limite de la plus stricte légitime défense et du respect du Droit Canon.

7. Tout cistercien doit être relevé de ses vœux par le Chapitre de son abbaye avant de pouvoir quitter l'Ordre définitivement.

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le vieux roger prend sa retraite bien méritée ...

Ca me va ainsi modifié, mon père.

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Fondateur Nombre de messages: 2708 Date d'inscription: 24/05/2005

le texte officiel est validé et entre en application ce jour :

http://cistercien.forumactif.com/textes-de-rfrences-f56/charte-de-charit-t193.htm#31671

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le vieux roger prend sa retraite bien méritée ...

dommage que j'avais plus mes clés pour venir ici et qu'on m'avais pas prévenu de ce vote.

j'aurais expliquer mon point de vue sur le fait du pourquoi seul les clercs devrait avoir le droit d'être armé^^....