[Messe] Edition 1459 de la Saint-Arnvald + Intronisations

Klara suivait la cérémonie,très emoue.
Elle savait qu'ils avait travaille sans défaillir.
Elle attenda la suite a genoux,suivant attentivement.

Lorsque les novices eurent prononcé leur serment,, Eloin apposa ses mains sur la teste de chacun d'eux, déclamant les paroles rituelles des intronisations, qu'elle n'avait point eu l'occasion de réciter depuys presque une année, puisque les dernières intronisations avaient eu lieu durant l'été 1458.


Frère wilfred_ivanhoe, Sœur Neti, Sœur olesia, par l'imposition de mes mains, je vous consacre en ce jour oblats cisterciens de la Saincte Église Aristotélicienne.

Ô Dieu, toy qui connais tes fidèles, donne-leur la force de guider ton Église dans l'exemple de Christos. Que la Sagesse d'Aristote éclaire les candidats et leur apprenne a l'aimer, a agir selon la volonté du Très-Haut, et a faire le bien dans le monde.

Aux deux jeunes femmes, fut remis l'habit des moniales et oblates : la soutane blanche avec le scapulaire noir, le voile noir des cisterciennes, la ceinture de corde et les sandales de cuir.

L'intendant de l'abbaye, quant à luy, eut droit a la vesture des hommes de l'ordre : la soutane blanche avec le scapulaire noir, la ceinture de corde et les sandales de cuir.

Elle présenta également aux trois personnes deux objets : la croix, symbole du reniement de soy en s'engageant à suivre Christos dans la voie de la vie ; et le cierge, symbolisant la conduite des oblats eux-mesme : exemple et lumière.

Enfin, elle se tourna vers l'assemblée.

Mes frères, mes sœurs, loués soient nos nouvelles sœurs, et nostre nouveau frère, qui nous rejoignent en ce jour au seing de la communauté cistercienne.

La Grande Prieure alla ensuite retrouver le lutrin, ouvrant le lourd manuscrit a la treizième page des dialogues d'Aristote.

Aristote avait été invité à une réception chez un riche marchand athénien exerçant également les fonctions d'archonte. Il s'appelait Polyphilos. C'était un homme riche et puissant, passionné par la philosophie. Il venait souvent écouter Aristote, aussi souvent que ses charges et son statut le lui permettaient. Sa maison était pleine à craquer, et les tables regorgeaient de victuailles.

Aristote tenait une coupe de vin qu'il venait de remplir au cratère. Il prit une feuille de vigne farcie quand Polyphilos s'approcha de lui.

Polyphilos : Aristote, cher maître. Comment trouvez-vous cette réception ?

Aristote : Je vous avoue que je préfère les plus petits comités, on ne s'entend pas, ici. Mais votre maison est splendide et le banquet est digne des plus grands rois.

Polyphilos : Merci pour ces compliments. Mais rien n'est trop beau pour mes amis et j'aime à les avoir tous autour de moi.

Aristote : Tous ces gens ici, sont donc vos amis ?

Polyphilos : Bien entendu. Nul n'entre ici qui ne soit mon ami.

Aristote : Je vois pourtant des gens de toutes extractions sociales et occupant diverses fonctions pour la Cité.

Polyphilos : Et alors ? Je ne suis pas hautain. Je laisse ça au nouveaux riches.

Aristote : Certes, c'est tout à votre honneur. Mais il ne peut s'agir d'amitié véritable. Un vrai ami est un égal car l'amitié doit être parfaitement réciproque et équitable. Si elle ne l'est pas, ce n'est plus de l'amitié mais de l'intéressement. Un roi ne peut rien attendre d'un mendiant, ce dernier est incapable de l'aider en cas de besoin, or l'entraide est la base de l'amitié. Donc il n'y a pas d'amitié possible entre personnes par trop inégales.

Le jeune fils de Polyphilos s'était approché.

Eumónos : Je le répète sans cesse à mon père. Ces gens ne sont pas ses amis et il doit prendre ses distances.

Aristote : Ce serait tomber dans l'excès inverse, jeune homme. L'amitié est le plus grand bien de l'homme. Elle noue les liens des communautés. Et les communautés forment à leur tour la Cité. L'amitié permet les relations sociale et l'Humain peut alors prendre part dans les affaires de la Cité. Et comme la vertu cardinale de l'homme est la participation à la cité, l'amitié est une chose essentielle.

Eumónos : Mais comment trouver un parfait égal ?

Aristote : Ce n'est pas nécessaire. Il faut surtout que l'intéressement ne soit pas trop prononcé dans le chef d'un des prétendus amis. Le juste milieu, celui de la vertu, c'est de savoir s'entourer d'amis véritables, de gens qui peuvent compter sur vous et sur qui vous pouvez compter.

Polyphilos et Eumónos hochèrent la tête pour marquer leur accord. Aristote s'éloigna de quelques pas avant de se retourner.

Aristote : Ces feuilles de vigne sont délicieuses, aussi délicieuses que le conseil d'un ami, vous ne trouvez pas ?

Elle laissa le silence planer sous les hautes voûtes de l'abbatiale durant quelques instants, et alla ensuite saisir une coupelle d'argent et un calice en bronze, disposés sur l'autel.

Enfin, elle revint faire face aux novices, déclarant a tous.

A présent, mes frères et sœurs, partageons le pain et le vin de l'amitié.



Eloin présenta alors la coupelle et le calice aux nouveaux cisterciens, avant de servir tous ceux qui, parmi l'assemblée, s'avancèrent jusqu'à elle pour recevoir leur part du festin aristotélicien.